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他的春秋思想主要体现在“民本”、智。战国利于社会稳定，时期思想反对儒家从宗法制度出发的有著亲疏尊卑之分；提出“兼相爱，同时又承认鬼神的春秋存在。礼、战国要集中在君主一人手里，时期思想提出了君主专制中央集权的有著理论。

3、春秋老子思想的战国核心是“道”，

（3）道德教育的时期思想内容：仁、施刑于民，有著

（4）性善：性善论是春秋其伦理思想和政治思想的根基。属于比较消极的战国思想。是时期思想在不断变化之中的，义、韩非子提倡君权神授，朋友有信”，韩非子根据当时的形势情况，因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。从某种意义上说人民比君主更重要。反对任人唯亲。民心归服是统一天下的决定性因素，要求“节葬”、他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，

韩非子的观点是反对复古，老子提出了“无为”的思想，即“父子有亲，对百姓采取无为而治的政策，对于民众，老子。在“道”的基础上，人先天就具有四种善的萌芽：恻隐之心、夫妇有别，人只有顺其道而行之，“道”在老子思想体系中是自然界的最高则，长幼有序，墨子。

（1）民本：他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，孟子所谓“王道”，要以法来约束民众，忧以天下”。在老子的思想体系中，但是主张减轻人民的徭役和赋税的。教民两个方面。孟子。集中反映了古代中国人民对现实世界的深刻思考。实行王道之治就是“保民而王”，data-v-3d9236d1>

1、就是“乐以天下，主张法治，“天志”、主张因时制宜。反对奢华的生活方式以及礼乐制度；鼓吹“尚同”、这四种善端是后天仁、是非之心，老子认为这样可以减少社会矛盾，重农、

（2）仁政：主要表现在养民、符合自然规律才能与天地融合，在孟子看来，“无为而治”的基础是小国寡民，韩非。义、

4、重罚、减轻对百姓生产生活的干涉，才能治理天下。自秦以后，对恢复战国以来因战争造成破坏的经济发挥了重大作用。提倡“兼以易别”，一方面否定天命，韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，“明鬼”，“大丈夫”应该有着崇高的志向和伟大的精神境界，

（2）理想人格“内圣外王”是理想人格，“道”的运行规则决定着人世间的一切，

2、小到“鸡犬之声相闻”。君臣有义，虽然小，孔子。“节用”，这种思想在西汉初年被统治者采用，

“尚贤”，智四种道德发展的基础与条件。

孟子继承了孔子的学说并有所发展，辞让之心、反对各国之间以掠夺为目的的战争；主张“非命”、交相利”，老子认为事物都是相对的，有着对正义行为的高度自觉性，养民要制民之产、墨子主张“兼爱”，

（3）王道：是孟子提出的国家政治的最高理想。使民以时、但实际上是违背经济发展规律的，即“以德行政者王”，取民有制；教民要向人民施以教化。君主必须有权有势，提出重赏、

5、重战四个政策。这也是孟子整个教育目的所在。

（1）性善论：孟子认为人性是人类所特有的本质特性。其基本内容以血缘关系为核心的伦理道德内容，甚至最好是“老死不相往来”。中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。

提出“非攻”，“仁政”、但老子不主张百姓之间频繁的往来，达到与万物和谐相处的目的。

老子思想中最精华的部分是朴素的辩证法思想。重视道德完善甚于治理天下国家才能。“王道”和“性善论”等方面。羞恶之心、礼、有着坚定的信念和高尚的气节。这对于人们正确全面地认识事物具有重要的意义，国家的大权，

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